??魯網(wǎng)4月22日訊（記者 焦騰）“醉里挑燈看劍”“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”……書(shū)生身背書(shū)箱、手持涼扇，與游客一來(lái)一回詩(shī)詞對(duì)答，周邊已圍起了里三層外三層的看客。這便是發(fā)生在山東文旅·靈巖寺景區(qū)的經(jīng)典一幕。

??前段時(shí)間，山東文旅景區(qū)集團(tuán)發(fā)起“青春作伴上春山”活動(dòng)，全國(guó)學(xué)生免票“上春山”迅速掀起熱潮，隨著活動(dòng)熱度的飆升，各種高能名場(chǎng)面不斷，靈巖寺景區(qū)“春山可望·靜心療愈”吸引青少年學(xué)子駐足體驗(yàn)，靈巖小書(shū)生詩(shī)詞接龍互動(dòng)大受追捧并成功出圈。日前，記者來(lái)到靈巖寺景區(qū)，專(zhuān)訪靈巖小書(shū)生的扮演者孫文章，揭開(kāi)他的出圈“秘籍”。

??對(duì)詩(shī)火了

??朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山......在靈巖寺景區(qū)，靈巖小書(shū)生正與一位詩(shī)詞愛(ài)好者進(jìn)行詩(shī)詞朗誦，言語(yǔ)之中慷慨激昂，感染了眾人，成為了景區(qū)一道靚麗的風(fēng)景線。

??近年來(lái)，全國(guó)各地相繼出現(xiàn)了街頭對(duì)詩(shī)、景區(qū)對(duì)詩(shī)的有趣場(chǎng)景，有關(guān)視頻出現(xiàn)在了各大平臺(tái)，甚至出現(xiàn)不少爆款案例，其中，僅抖音“對(duì)詩(shī)”話題已經(jīng)突破3.2億次播放。在上述相關(guān)視頻中，提問(wèn)者多為古裝扮相的景區(qū)工作人員，回答者多為街頭路人或游客，兩者的一問(wèn)一答之間，趣味的同時(shí)也讓更多人近距離、沉浸式、互動(dòng)式感受到中華詩(shī)詞之美。

??記者注意到，孫文章扮演的靈巖小書(shū)生不為單純的詩(shī)詞問(wèn)答而對(duì)詩(shī)，反而更有一種令人沉浸其中的感染力和號(hào)召力。比如那句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，眼神悠遠(yuǎn)，氣勢(shì)豪邁，頗有自由之勢(shì)。好的對(duì)詩(shī)氛圍是可以感染人的，“我們對(duì)詩(shī)時(shí)有很多游客圍觀，那么一個(gè)人對(duì)完之后就會(huì)有其他游客主動(dòng)要試試，甚至有的游客對(duì)完詩(shī)之后逛一圈回來(lái)說(shuō)上次沒(méi)發(fā)揮好要求再來(lái)一次的。”

??從何而來(lái)

??據(jù)悉，山東文旅景區(qū)集團(tuán)自2022年下半年接管靈巖寺景區(qū)后，著重挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源和特色，并構(gòu)思出了“靈巖小書(shū)生”的形象。孫文章介紹，靈巖小書(shū)生形象主要取自于濟(jì)南籍詞人辛棄疾和名著《聊齋志異》中寧采臣的形象?！笆紫?，辛棄疾是濟(jì)南代表性詞人，有眾多膾炙人口的詩(shī)詞；其次，由于靈巖寺的景區(qū)屬性，寧采臣這一經(jīng)典的文學(xué)形象能夠更好地和景區(qū)相聯(lián)系，因此糅合創(chuàng)造了靈巖小書(shū)生的形象。此外，靈巖小書(shū)生的形象也貼合了當(dāng)下大火的漢服文化，更符合現(xiàn)代游客的審美要求?！?/p>

??但，為什么是孫文章來(lái)扮演靈巖小書(shū)生呢？

??記者了解到，2015年，孫文章在泰山《封禪大典》做執(zhí)行導(dǎo)演工作；2013年，參演《泰山情緣之石敢當(dāng)》并擔(dān)任主角石敢當(dāng)；后又在開(kāi)心麻花參與舞臺(tái)劇《辛棄疾》并飾演辛棄疾一角色等，表演經(jīng)驗(yàn)十分豐富。在孫文章看來(lái)，雖然豐富的表演經(jīng)驗(yàn)是錦上添花，“但舞臺(tái)表演與景區(qū)演藝還是有很多不同之處，其中的優(yōu)勢(shì)在于我可以吸取一些人物內(nèi)核塑造、表演呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)技巧，需要加強(qiáng)的則是在景區(qū)中與游客的互動(dòng)感、沉浸感。”

??正是有了這樣的獨(dú)特之處，孫文章版的靈巖小書(shū)生具有了吸引的力量，“之前有一位攝影愛(ài)好者，一開(kāi)始是不想?yún)⑴c對(duì)詩(shī)的互動(dòng)中，但可能是受到我讀詩(shī)背詩(shī)的感染，主動(dòng)和我交流起如何讀詩(shī)更能表達(dá)詩(shī)人的心境。這是非常有趣的?！睂O文章說(shuō)。

??積累和探索

??靈巖小書(shū)生是一個(gè)從古代走來(lái)的角色，同時(shí)又是一個(gè)生活在現(xiàn)代的書(shū)生。對(duì)這一角色的演繹是有一定難度的。在此之前，孫文章還在景區(qū)以古裝扮相講過(guò)山東評(píng)書(shū)《長(zhǎng)清僧》，以說(shuō)書(shū)人的身份與游客近距離互動(dòng)，更加了解游客的審美偏好?！皠傞_(kāi)始扮演小書(shū)生時(shí)，我們會(huì)考慮到他的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、動(dòng)作等等，既要符合人物設(shè)定又要盡可能地貼近游客，讓互動(dòng)更有趣更沉浸?！?/p>

??與此同時(shí)，為了做好靈巖小書(shū)生的詩(shī)詞問(wèn)答，孫文章提前準(zhǔn)備詩(shī)詞，這些詩(shī)詞內(nèi)容既要有耳熟能詳?shù)脑?shī)詞又要有小眾難背的詩(shī)詞，“有很多游客都很厲害，可能十幾個(gè)來(lái)回都對(duì)不完。同時(shí)我還要兼顧現(xiàn)場(chǎng)游客的感受，掌控現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，讓緊張的人不緊張，讓活躍的人更加活躍?！?/p>

??每到節(jié)假日，孫文章都會(huì)穿上漢服、靴子，背起書(shū)箱，拿上涼扇等，在景區(qū)巡游對(duì)詩(shī)，“這種鞋不跟腳，越穿越大，我從開(kāi)始做靈巖小書(shū)生的形象到現(xiàn)在，已經(jīng)穿爛了三雙鞋，但能夠讓更多游客體驗(yàn)豐富有趣的表演和項(xiàng)目，就很值得?！睂O文章說(shuō)，尤其是聽(tīng)到游客感嘆，原來(lái)靈巖寺還有這樣的項(xiàng)目和互動(dòng)時(shí)，自豪之感倍增。

??“雖然我是演員出身，有表演經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)景區(qū)的歷史文化了解遠(yuǎn)不如導(dǎo)游透徹，所以在早期的新媒體視頻中，靈巖小書(shū)生的講解往往是比較寬泛的。這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一個(gè)需要加強(qiáng)的地方。未來(lái)要繼續(xù)學(xué)習(xí)，為游客帶來(lái)深刻嚴(yán)謹(jǐn)與休閑娛樂(lè)兼具的視頻內(nèi)容?！睂O文章告訴記者。

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??出圈是起點(diǎn)

??采訪中，孫文章提到了一個(gè)現(xiàn)象：有小孩對(duì)詩(shī)特別厲害，詩(shī)詞掌握量也很多，但如果給他出詩(shī)詞的下半句，有可能對(duì)不出上半句，或者要從頭再順一遍全詩(shī)才能對(duì)答?！斑@其實(shí)反映出讀詩(shī)、背詩(shī)、了解詩(shī)的環(huán)境和形式非常重要。如今，在靈巖寺這樣一個(gè)古香古色的環(huán)境中，讓小書(shū)生和大家一起對(duì)詩(shī)，是有利于大家更好感受詩(shī)詞之美的。”孫文章說(shuō)。

??雖然現(xiàn)在“對(duì)詩(shī)”風(fēng)靡全國(guó)，但這絕不是靈巖小書(shū)生的所有內(nèi)容。在孫文章看來(lái)，如今靈巖小書(shū)生的“出圈”只是起點(diǎn)，未來(lái)要充分利用景區(qū)的自然環(huán)境和文化優(yōu)勢(shì)，講好“靈巖故事”。

??記者了解到，為深耕濟(jì)南詩(shī)城詞都文化，靈巖寺早在2023年下半年已經(jīng)開(kāi)始布局?！皩?shí)際上，早在2023年，景區(qū)就嘗試了巡游、漢服游園、景區(qū)微演藝等諸多系列項(xiàng)目，并在古風(fēng)項(xiàng)目策劃打造中逐步摸索出‘靈巖小書(shū)生’這一形象?！睂O文章舉例，比如，景區(qū)推出詞人辛棄疾主題的景區(qū)微演藝《畫(huà)意靈巖》，通過(guò)膾炙人口的詩(shī)詞展示出辛棄疾波瀾壯闊的人生經(jīng)歷。

??從《畫(huà)意靈巖》到評(píng)書(shū)《長(zhǎng)清僧》，從古裝巡游到漢服游園，從靈巖小書(shū)生到靜心療愈、禪茶制香，靈巖寺景區(qū)以濟(jì)南詩(shī)詞文化、名仕文化、漢服文化、茶藝文化、制香文化的探索，走出了一條獨(dú)屬靈巖的文旅“花路”。