吳房村的整體風(fēng)貌設(shè)計(jì)源于著名中國畫家吳山明與吳揚(yáng)聯(lián)袂創(chuàng)作的“桃源吳房十景圖”，后續(xù)的整體規(guī)劃、建筑、景觀、風(fēng)貌設(shè)計(jì)都源于這幅“桃源吳房十景圖”。

“源于藝術(shù)、高于設(shè)計(jì)、充滿靈性！”這是中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)總院為鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)項(xiàng)目提出的新思路，充分發(fā)揮了作為國內(nèi)一流藝術(shù)院校所屬設(shè)計(jì)院的優(yōu)勢(shì)，“將美麗繪于鄉(xiāng)村，讓藝術(shù)留住鄉(xiāng)愁”。

吳房村項(xiàng)目最大的挑戰(zhàn)是如何在現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，保留原有的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)貌。設(shè)計(jì)師從房、農(nóng)、林、水、田、路、橋七個(gè)方面著手，全新布局。

在保留了田間作物、水系河道和古樹的前提下，建筑師考慮最多的是如何保留吳房村的歷史印跡。調(diào)研了吳房村的歷史建筑和周邊環(huán)境，建筑基調(diào)汲取了吳房村原貌最淳樸的粉墻黛瓦風(fēng)格，為了與桃花的相映成輝，建筑的色調(diào)以素雅為主，柔美的坡屋面流線、樸實(shí)的木飾線條與窗框、步移景異的村落景觀，展現(xiàn)出海派水鄉(xiāng)的柔美和鄉(xiāng)野風(fēng)貌的淳樸自然。

02 上海寶山區(qū)海星村蟹逅館

海星村位于上海寶山區(qū)羅涇鎮(zhèn)東北部，為鄰鎮(zhèn)型村莊，屬于5個(gè)市級(jí)美麗鄉(xiāng)村示范連片區(qū)中3個(gè)二級(jí)水源地保護(hù)區(qū)連片村之一，村莊總用地1.82平方公里，是上海沿海最早的漁村之一。目前村域北側(cè)為陳行水庫、東側(cè)為長江蟹養(yǎng)殖基地、南側(cè)為羅涇水源涵養(yǎng)林。

蟹逅館即坐落于長江之畔，水庫南側(cè)，三面環(huán)水，一面臨綠的一塊“風(fēng)水寶地”之中，視野開闊，周邊無民居聚落，自然條件較好。面對(duì)這樣一個(gè)設(shè)計(jì)自由度較高的場(chǎng)地，建筑師在自然的空間縫隙中建立了一個(gè)建筑與鄉(xiāng)村的對(duì)話場(chǎng)地。

蟹逅館的外墻設(shè)計(jì)利用了壘石砌筑的傳統(tǒng)工藝，營造了本土材料特有的“野園”氣息，喚起了人們的“戀地情結(jié)”。蟹逅館整體采用小青瓦坡屋頂與壘石墻體，以融于村野林地之間。但主體建筑中部采用透明的落地玻璃，以求拉近蟹湖、蟹池與廣場(chǎng)的關(guān)系。

蟹逅館的在地化重塑為鄉(xiāng)村振興的未來提供了一種新的可能，作為一個(gè)江邊、湖畔、池旁的小屋，它的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)所處的環(huán)境場(chǎng)地的呼應(yīng)，是村莊公共建對(duì)“此時(shí)此地”的切實(shí)回應(yīng)。

03 川西林盤上的國家級(jí)新區(qū)的田園綜合體規(guī)劃設(shè)計(jì)

隨著新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，中產(chǎn)階級(jí)受到交通、住房、環(huán)境等“城市病”的影響, 留在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)農(nóng)耕人口，還在延續(xù)傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活。

袈藍(lán)建筑作為鄉(xiāng)村建設(shè)的觀察者和參與者，正在通過每一個(gè)在鄉(xiāng)村發(fā)生的項(xiàng)目，嘗試鏈接這兩種不同的生活方式，通過在空間規(guī)劃和內(nèi)容植入的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)造在鄉(xiāng)村中城鄉(xiāng)融合的新生態(tài)。探索從城里到城外的區(qū)域變化趨勢(shì)，催化出一種當(dāng)代社會(huì)背景下的新的空間與社會(huì)生活構(gòu)造體系。

袈藍(lán)以空間與時(shí)間與人的認(rèn)知共同發(fā)展的哲學(xué)思考區(qū)域規(guī)劃。認(rèn)為:“現(xiàn)在的建筑是給100年以后的人看的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村也是?，F(xiàn)在做的鄉(xiāng)村里的項(xiàng)目，只要是人們喜歡的，實(shí)現(xiàn)了把人留住，把當(dāng)?shù)厝肆糇窐I(yè)安居，未來的人再看，它就是這個(gè)時(shí)候的鄉(xiāng)村?！?

用現(xiàn)代的辦法，解決現(xiàn)在的事情。符合空間的特性，以及與時(shí)俱進(jìn)的使用的需求，適合現(xiàn)在的，在未來，就是能被保留下來的。同時(shí)，在這樣的規(guī)劃中，設(shè)計(jì)需要克服表現(xiàn)欲，形態(tài)上的表現(xiàn)力不是最重要的。

袈藍(lán)建筑的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在規(guī)劃中選擇了延續(xù)項(xiàng)目原有的空間基底，把機(jī)理調(diào)整和聚落整合作為表達(dá)方式，著力于從整體角度呈現(xiàn)出一個(gè)全新的面貌。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)根據(jù)一個(gè)相對(duì)成熟的產(chǎn)業(yè)模型對(duì)整體示范區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。根據(jù)市政道路切出來的現(xiàn)狀，把整體示范區(qū)劃分為“愛尚田園”、“樂活田園”以及“創(chuàng)智田園”三個(gè)主要分區(qū)。

04 魯商 泰山 九女峰鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目

泰山·九女峰鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目是魯商鄉(xiāng)村發(fā)展集團(tuán)在全省落地的首個(gè)鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目，位于泰安市岱岳區(qū)道朗鎮(zhèn)。

魯商鄉(xiāng)村發(fā)展集團(tuán)，以“魯商讓鄉(xiāng)村更美好、鄉(xiāng)村讓城市更向往”為愿景，積極投身山東省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施和齊魯樣板建設(shè)，深入踐行魯商“667”（六進(jìn)村、六能、七變）鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式。泰山·九女峰鄉(xiāng)村度假區(qū)就是其以文旅融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，深入踐行“667”鄉(xiāng)村振興模式的一次探索。

九女峰 · 故鄉(xiāng)的云山奢酒店（gad-line+studio）

故鄉(xiāng)的云（gad）與月(袈藍(lán))

八樓養(yǎng)心谷從建筑風(fēng)格、裝修、綠化景觀等多個(gè)方面重新規(guī)劃設(shè)計(jì),尊重村莊肌理及村史脈絡(luò)，保留建筑主體的石墻，室內(nèi)重現(xiàn)老房子木架結(jié)構(gòu)，保留村子原始質(zhì)樸感，被稱為“一個(gè)可以讓鳥喚醒你的地方”，如今已經(jīng)成為國家級(jí)森林村居。

九女峰八樓養(yǎng)心谷（袈藍(lán)）

05 杭州富陽東梓關(guān)村

中國的城市化使得城鄉(xiāng)差距非常大，鄉(xiāng)村空心化、人員外流、大量原住民仍然居住在年久失修的老舊建筑中，居住環(huán)境非常惡劣。 本案面對(duì)的就是一個(gè)非常典型的江南村落，為了改善居民的居住與生活條件，當(dāng)?shù)卣疀Q定一期先外遷50戶，遵循宅基地一戶一宅的分配方式，在老村落的南側(cè)進(jìn)行回遷安置。

建成后的東梓關(guān)

傳統(tǒng)聚落豐富形式的背后具有相似的空間原型。本案設(shè)計(jì)試圖從類型學(xué)的思考角度抽象出共性特點(diǎn)，還原空間原型，嘗試以較少的基本單元通過組織規(guī)則實(shí)現(xiàn)多樣性的聚落形態(tài)。設(shè)計(jì)從基本單元入手，將宅基地輪廓邊界與院落邊界整合后進(jìn)行同步考慮，在建筑基底占地面積不超過120 ㎡的前提下，確定了小開間大進(jìn)深（11 m×21 m）和大開間小進(jìn)深（16 m×14 m）兩種不同方向性的基本單元，建筑基底邊界和院落邊界形成了一種交織關(guān)系。

東梓關(guān)舊貌

水墨軸測(cè)圖

兩個(gè)基本單元建筑基底的適度變化演變出四種類型，將單元通過前后錯(cuò)動(dòng)、東西鏡像形成一個(gè)帶有公共院落的規(guī)模組團(tuán)，與傳統(tǒng)行列式布局相比，在土地節(jié)約性、庭院空間的層次性和私密性都有顯著提升。每個(gè)規(guī)模組團(tuán)都有一個(gè)半公共半開放空間，有助于鄰里交往及團(tuán)體凝聚力和歸屬感的形成。

考慮到村民們對(duì)自宅“獨(dú)立性”的強(qiáng)烈訴求，戶與戶之間完全獨(dú)立，不共用同一堵墻，間距在1.6 m～3.2 m不等。若干個(gè)組團(tuán)的有序生長、衍生逐步發(fā)展成有機(jī)多樣的聚落總圖關(guān)系，這種從單元生成組團(tuán)，再由組團(tuán)演變成村落的生長模式與傳統(tǒng)中國古建筑群體生成關(guān)系的邏輯一致，也為未來的推廣提供了較強(qiáng)的可能性和操作性。

村落中的街巷空間

用白涂料、灰面磚、仿木紋金屬等商品化成熟材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料

設(shè)計(jì)回歸建造本質(zhì)，注重建造過程與完成形式之間的邏輯關(guān)系，探索工業(yè)化模式與傳統(tǒng)元素的關(guān)系。選擇磚混結(jié)構(gòu)形式、保溫剛性屋面樓板、保溫防水外墻以及雙層中空玻璃，用白色涂料、灰面磚以及仿木紋金屬等商品化成熟材料代替木頭、夯土、石頭等傳統(tǒng)材料；

在墻體的構(gòu)造方面，用24cm厚的磚以不同的砌筑方式形成不同通透度的花格磚墻，對(duì)應(yīng)于樓梯間、設(shè)備平臺(tái)、圍墻以及開啟窗戶等地；在屋頂檐口的設(shè)計(jì)上，以內(nèi)檐溝做法進(jìn)行有組織排水，將落水管隱藏在“立面”中；頂部壓頂直接由混凝土澆筑出挑，近人尺寸的一層挑檐等細(xì)節(jié)則采用傳統(tǒng)的木構(gòu)工藝建造。

06 浙江松陽DnA油茶工坊

橫樟村位于麗水市松陽縣大東壩鎮(zhèn)。村莊歷史悠久，村口閑置的油茶工坊位于路邊下沉場(chǎng)地，已經(jīng)有一百多年歷史，且已荒廢多年。項(xiàng)目保留主體建筑和室內(nèi)的木制設(shè)備，空間向外擴(kuò)張，在側(cè)面形成廚房和產(chǎn)品包裝空間，室外的休閑涼亭提供了面向山澗的觀景平臺(tái)。

項(xiàng)目保留主體建筑和室內(nèi)的木制設(shè)備?？臻g向外擴(kuò)張?jiān)趥?cè)面形成廚房和產(chǎn)品包裝空間。室外的休閑涼亭提供了面向山澗的觀景平臺(tái)。外圈擴(kuò)建部分包裹圍繞老工坊，外墻直接使用溪澗卵石，作為周邊梯田和溪水自然景色的延續(xù)。

石墻沿用當(dāng)?shù)爻Ｓ玫淖龇ǎ?即將卵石對(duì)半剖切砌成平整墻面，同時(shí)暴露卵石內(nèi)部質(zhì)感和顏色，和老舊的夯土墻形成對(duì)比，在工坊新舊層次間不斷創(chuàng)造里與外的轉(zhuǎn)換。

07四川省甘孜藏族自治州

瀘定縣蒲麥地村牛背山志愿者之家

牛背山志愿者之家緣起于成都的資深義工大雁和他的一群90后小伙伴們?cè)谂１成降囊淮蝿?chuàng)作。目的則是 讓這個(gè)建筑更具有開放性與公共性，可為更多的人群服務(wù)。

改造策略是在完善基本使用功能的前提下，讓這個(gè)建筑更具有開放性與公共性，可為更多的人群服務(wù)，從建筑空間與結(jié)構(gòu)上，創(chuàng)新的同時(shí)，又具有中國傳統(tǒng)建筑的記憶與靈魂，使其與村落、與環(huán)境相協(xié)調(diào)，融為一體。

主持建筑師李道德說：“起伏的屋頂與背后的大山以及遠(yuǎn)方的云海之間存在著形式上的某種關(guān)聯(lián)，我們希望營造的是內(nèi)心與情感上的聯(lián)系，當(dāng)驢友或者志愿者，甚至是村民們，徒步多時(shí)至此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到村口獨(dú)特而又熟悉的建筑泛著微微的暖光，就像航船在大海中看到了燈塔，有著一種強(qiáng)烈的歸屬感。”

08 河北省承德市滿族蒙古族自治縣木蘭圍場(chǎng)

自古以來的建筑形象功能就與符號(hào)學(xué)緊密的聯(lián)系在一起。本案建造場(chǎng)所是一片大草原，如何的建筑才能不違和的融入場(chǎng)所呢？我們?cè)噲D從蒙古包中尋求靈感，其作為一種獨(dú)特的建筑形式卻是草原的圖騰。我們以傳統(tǒng)的蒙古包為母題，從平面，立面到裝飾紋樣，向傳統(tǒng)精神致敬。

09 張雷——江西景德鎮(zhèn)丙丁柴窯

丙丁柴窯位于景德鎮(zhèn)浮梁縣前程村，基地環(huán)境清幽。 柴窯又稱作景德鎮(zhèn)窯或鎮(zhèn)窯，正遭遇現(xiàn)代技術(shù)和新的燒制方式的沖擊，面臨消亡威脅。 希望借助柴窯的復(fù)興，帶來更多對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的關(guān)心關(guān)注，帶來鄉(xiāng)村技藝傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的契機(jī)。

建筑師通過對(duì)建筑永恒之美的追求，完美的中軸線，視線的起承轉(zhuǎn)合，立面及內(nèi)部空間的 拱券及材料細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都能看出建筑師 回應(yīng)了柴窯所代表的近兩千年的傳統(tǒng)工匠精神。

窯房的功能分區(qū)按照生產(chǎn)流程、參觀體驗(yàn)二條動(dòng)線布局。生產(chǎn)動(dòng)線集中在底層，包括窯爐前平臺(tái)區(qū)及樓梯二側(cè)的臺(tái)階，主要在滿窯、燒窯及開窯期間使用，可以上釉、裝匣、滿窯、堆松材、點(diǎn)火、開窯等。底層二側(cè)靠外窗的房間為上釉、裝匣、磨把、匣缽和瓷器儲(chǔ)藏等日常工作區(qū)域。

10 澳大利亞IAPA-廣東云上西棠田園度假綜合體

新時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)，有著與過往不同的美學(xué)品質(zhì)要求，它應(yīng)能關(guān)注人們內(nèi)心的真實(shí)需求，適應(yīng)新時(shí)期人們的審美品位。它是鄉(xiāng)村的、本土的、自然的和創(chuàng)新的，不再需要過多的復(fù)古主義和異國風(fēng)情。從城市到鄉(xiāng)村，本質(zhì)上我們要打造一個(gè)連接不同人群的新型社區(qū)。

重新構(gòu)建“原住民、新住民、游客”三者融合的新型社區(qū)關(guān)系，塑造回歸質(zhì)樸的生活方式，并通過一系列節(jié)點(diǎn)的營建，創(chuàng)造具有場(chǎng)所精神的新社區(qū)。“隱形的融入、轉(zhuǎn)繹的重生”，是云上西棠田園度假綜合體項(xiàng)目的主要理念。

項(xiàng)目本質(zhì)上在于重新構(gòu)建“原住民、新住民、游客”三者融合的新型社區(qū)關(guān)系

基于鄉(xiāng)村文化的資源，建筑藝術(shù)家與村民展開深度合作，共同探索鄉(xiāng)村整體性的文化復(fù)興的路徑與呈現(xiàn)形式，其間更包括觀念的碰撞與融合。實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村藝術(shù)振興”向“鄉(xiāng)村社會(huì)振興”的轉(zhuǎn)變。

來源：CA當(dāng)代建筑

圖本文素材來源于網(wǎng)絡(luò)

圖片歸原作者所有

如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們

第二自然火熱招募中！

《 『招募』杭州·第二自然匠人街區(qū)》

《 『招募』嘉興蘆席匯第二自然文創(chuàng)街》返回搜狐，查看更多