無論是“就地過年”的政策鼓勵，還是各省區(qū)市陸續(xù)發(fā)布的“十四五”規(guī)劃，都展現(xiàn)出了文旅發(fā)展理念的創(chuàng)新和文化旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的推陳出新。文旅產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出來的新趨勢，可以從以下幾個方面觀察和感知到。
趨勢一：“云游”出圈
基于5G、移動網(wǎng)絡和AI人工智能等新科技，“云游”已成為文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)中愈演愈烈的新趨勢，其中，“云游敦煌”的表現(xiàn)尤為出色。
“云游敦煌”微信小程序自2020年2月上線即廣受關(guān)注，上線一年來，瀏覽量突破3500萬。今年2月4日，騰訊聯(lián)合敦煌研究院在“云游敦煌”的基礎上又推出“點亮莫高窟”功能，利用移動數(shù)字技術(shù)，首次線上重現(xiàn)千年前莫高窟的點燈夜景，在網(wǎng)絡空間復原了莫高窟燃燈民俗，打造莫高窟“一川星懸”的盛大場面。
作為一種旅游新業(yè)態(tài)和傳統(tǒng)文化展示傳承的新風尚，“云游”屢屢出圈，對新冠肺炎疫情下文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響顯得尤為突出。“云游”打破了時空間隔，實現(xiàn)了隨時游覽、在線看景的便捷化，增強了線上景區(qū)與游客、游客與游客之間的跨時空互動社交，建構(gòu)了一個可望、可及、可游、可對話交流的云上文旅空間。
早在中國南朝時期，畫家宗炳就曾提出“臥游”（“澄懷觀道，臥以游之”）思想。北宋著名畫家郭熙進而提出，面對山水畫可以“不下堂筵，坐窮泉壑”，無須親臨便能充分領略自然山水的美。
借助數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)的“云游”，“云”上展示、移“指”換景、視覺感知、心神領悟、互動參與，為眾多文物保護單位、歷史文化自然景區(qū)提供了一個別樣的發(fā)展思路和借鑒路徑，諸如云岡石窟的“可移動石窟”、數(shù)字故宮的“新基建”、布達拉宮的高精度數(shù)字化測繪等，都預示著一個“云上文旅”時代的到來。
趨勢二：“直播”帶游
“直播”這種傳播方式，已由資訊傳播進而娛樂化，再而商業(yè)化，其勢力范圍愈來愈廣，由“帶貨”擴展到“帶游”，影響力也隨之愈來愈大。
2020年4月5日、6日，2天3場，3條游覽路線，故宮博物院聯(lián)合“人民文娛”舉辦了直播。牛年初一，在“就地過年”政策的號召下，為滿足廣大觀眾節(jié)日期間的精神文化需求，故宮舉辦開年直播“賀歲的故宮·冬日的祥和”，帶領觀眾欣賞辭舊迎新、宏雅祥和的紫禁城，探訪寧壽宮，分享這一區(qū)域的建筑特色和文化內(nèi)涵。據(jù)“故宮宣教”不完全統(tǒng)計，該直播在48家網(wǎng)絡平臺實時播出，總播放量2300余萬次。大年初一的故宮，線下觀眾在現(xiàn)場跟隨主播一路參觀、友好互動，網(wǎng)絡客戶端的線上觀眾頻頻點贊，互送祝福，線上線下，其樂融融。
對于文旅產(chǎn)業(yè)，“直播”不僅僅是一種傳播方式的引入，更是一種產(chǎn)品服務的數(shù)字化創(chuàng)新，線下場景到線上場景的轉(zhuǎn)換，有限服務到無限服務的質(zhì)變，其影響力自然不可同日而語。
雖然從某種意義上來講，“直播”帶游也是一種“云游”，但不同的是，“直播”更體現(xiàn)了人的主體參與性，“主播”作為直播主體，與觀眾主體間的親和互動產(chǎn)生主體間的張力，影響著觀眾對景觀的接受和感悟，這也是為什么直播帶貨屢屢創(chuàng)下紀錄的原因。
趨勢三：虛實融合
5G、云、AI技術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，可實現(xiàn)更低時延和更高速率，能夠體驗到更加清晰逼真的數(shù)字內(nèi)容呈現(xiàn)和更加生動有趣的實時交互，打造虛實融合的“數(shù)字新世界”。
據(jù)“華為中國政企業(yè)務”介紹，“北京坊”與華為從實際場景業(yè)務需求出發(fā)，共建5G智慧商業(yè)街區(qū)，利用華為河圖技術(shù)+5G，通過華為AR地圖應用，為消費者開啟了與物理世界無縫融合、不斷演化的數(shù)字新世界。
“北京坊”是一個將文化、藝術(shù)、設計、生活方式、中國元素等相融合的體驗型開放街區(qū)?！叭A為河圖技術(shù)+5G”與“北京坊”的相遇，“科技+”“商業(yè)+”文化領域的充分融合，通過一系列創(chuàng)新，提升了“北京坊”所倡導的“中國式新生活體驗”?！氨本┓弧焙訄D世界打造了全球商用上線室內(nèi)室外融合定位與3D實景步行導航這一創(chuàng)新功能，全面刷新了信息獲取的方式，帶來了豐富多彩的新消費體驗。
“數(shù)字新世界”的營造，不僅僅只有“北京坊”與華為，藝術(shù)家也自覺參與其中。
例如，藝術(shù)家高孝午的2020《共境》雕塑作品全新系列發(fā)布會在北京司馬臺長城舉行，這是一次通過AR技術(shù)實踐的新作全球云首發(fā)和傳播。參會人員集體登上長城，每個人都可以通過手機操作，隨時隨地將藝術(shù)家新作在手機屏幕上顯現(xiàn)，可以任意角度、大小來呈現(xiàn)，還可以動態(tài)變化。
高孝午從該系列10余件作品中選擇了3件：龜、鶴、鴿子，打破既往雕塑藝術(shù)作品有限復制規(guī)則，以增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)數(shù)字化無限復制傳播的方式邀約全球同時無界體驗和傳播，闡釋和傳遞“自然”“共生”“和平”“共境”等理念和愿景。
本次《共境》雕塑作品的呈現(xiàn)，由公共場景轉(zhuǎn)向虛擬空間，由單件獨立作品轉(zhuǎn)向數(shù)字化無限復制傳播，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品與公眾間的觀看、傳播、互動的方式，也是藝術(shù)虛擬世界與現(xiàn)實世界的創(chuàng)新融合，藝術(shù)家與公眾、虛擬雕塑作品與長城實體共同建構(gòu)了一個全新的“數(shù)字新世界”。
虛實融合的“數(shù)字新世界”，將為文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來新場景、新體驗、新傳播和新營銷，使既有的豐富多彩的現(xiàn)實世界更加絢麗奪目。
趨勢四：創(chuàng)新場景
文旅產(chǎn)業(yè)場景也不可能永遠是傳統(tǒng)熟悉的幾大樣，即使是傳統(tǒng)歷史文化景區(qū)，也要跟上數(shù)字時代的潮流，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘、重塑城市鄉(xiāng)村的新文脈，注重營造文化個性鮮明、旅游體驗獨特的新場景，創(chuàng)新文旅產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)、新服務和新模式。
在1月26日召開的NEW IN CITY 2021成都新經(jīng)濟共享大會上，成都向全球發(fā)布了首批1000余個城市場景清單。未來成都每月將持續(xù)發(fā)布100個新場景，每年共對外輸送1000多個新場景。
相關(guān)政策措施提出，推進八類消費新場景建設，包括地標商圈潮購場景、特色街區(qū)雅集場景、熊貓野趣度假場景、公園生態(tài)游憩場景、體育健康脈動場景、文藝風尚品鑒場景、社區(qū)鄰里生活場景、未來時光沉浸場景。各區(qū)（市）縣至少實現(xiàn)“一場景一示范”。到2022年底，呈現(xiàn)50個以上蜀都味、國際范的消費新場景。
新芝加哥學派創(chuàng)立的“場景理論”認為，舒適物設施、活動和人群的組合，構(gòu)成一地的場景，也就是一個地方（社區(qū)）的整體文化風格或美學特征。
新場景建設，諸如成都上述的種種場景，關(guān)聯(lián)著新技術(shù)應用消費、新物種延展消費、新品類消費、新個體消費等，在線、智能、交互、情感、內(nèi)容、跨界、價值、新奇、社群、理念等關(guān)鍵詞，呈現(xiàn)出這些新消費的內(nèi)涵特質(zhì)和表達方式。
可以這樣說，沒有新場景，就沒有城市和鄉(xiāng)村的未來。