勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。2020年8月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為做出重要指示：“要進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳教育，切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍?！痹谖穆萌诤系臅r(shí)代背景下，旅游不僅是一種消費(fèi)活動(dòng)，更應(yīng)該不斷充實(shí)旅游消費(fèi)中的精神文化內(nèi)涵，使其成為積極弘揚(yáng)文明旅游和踐行綠色低碳生活方式的主陣地，要重塑節(jié)約型旅游消費(fèi)倫理，警惕消費(fèi)主義泛濫，防止旅游消費(fèi)異化現(xiàn)象蔓延，杜絕奢侈性、享樂(lè)性、攀比性的旅游消費(fèi)觀念和行為。
一、高度警惕消費(fèi)主義泛濫和旅游消費(fèi)的異化
消費(fèi)主義是一種主張消費(fèi)活動(dòng)有助于經(jīng)濟(jì)繁榮的意識(shí)形態(tài)，但過(guò)度消費(fèi)和消費(fèi)異化行為已經(jīng)導(dǎo)致過(guò)度占有和揮霍物質(zhì)財(cái)富、渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受的社會(huì)現(xiàn)象，成為現(xiàn)代社會(huì)的一大毒瘤。19世紀(jì)中葉，馬克思就在《資本論》中提出了“商品拜物教”理論，他認(rèn)為消費(fèi)主義之所以存在，是因?yàn)槲锱c人的關(guān)系發(fā)生根本質(zhì)變，這是對(duì)消費(fèi)異化本源的理論探究。19世紀(jì)末，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級(jí)論》中提出了“炫耀性消費(fèi)”概念，指出消費(fèi)行為本身具有鮮明的價(jià)值取向與意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。20世紀(jì)60年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為在現(xiàn)代資本主義社會(huì)中越來(lái)越多的大眾人群陷入了滿足欲望、奢侈消費(fèi)、縱欲享樂(lè)的漩渦之中。
當(dāng)消費(fèi)不再以實(shí)現(xiàn)人自身的再生產(chǎn)為目的，脫離了勞動(dòng)與生活本源，人所消費(fèi)追求的是外在物質(zhì)利益的滿足，人就會(huì)被物所奴役，消費(fèi)就會(huì)走向“異化”。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活水平的極大提升，旅游消費(fèi)不斷繁榮，消費(fèi)異化在旅游領(lǐng)域中的滲透同樣不可忽視，奢侈性、享樂(lè)性、攀比性的旅游消費(fèi)觀念和行為不同程度地存在。例如，以身份、地位、財(cái)富為劃分標(biāo)準(zhǔn)的VIP入會(huì)制俱樂(lè)部；高端餐飲與會(huì)所的餐食浪費(fèi)；各種旅游自媒體、朋友圈、網(wǎng)紅大咖帶貨直播中的炫耀性消費(fèi)暗示……以上凡此種種都與我們當(dāng)前倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀不相符，旅游消費(fèi)異化現(xiàn)象必須引起警惕，決不可小富大奢。
旅游消費(fèi)對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用不可否認(rèn)，但是過(guò)度消費(fèi)和消費(fèi)的異化行為則恰恰折射出一種社會(huì)精神文化生活的匱乏和集體性的焦慮不安，為消費(fèi)而消費(fèi)，以此獲得精神慰藉和安全感，終將徹底淪為物質(zhì)的俘虜。因此，必須高度警惕在旅游消費(fèi)中的消費(fèi)主義泛濫和消費(fèi)異化。
二、倡導(dǎo)節(jié)約型旅游消費(fèi)倫理的理念淵源
我國(guó)具有深厚的旅游文化傳統(tǒng)，深刻浸潤(rùn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，是倡導(dǎo)節(jié)約型旅游消費(fèi)倫理的理念淵源。
首先，我國(guó)旅游文化提倡“君子比德”，注重精神上的滿足。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為自然與人文景物是人內(nèi)心精神世界的投射，旅游的過(guò)程便是一個(gè)在自然與人文景物中不斷引起情感共鳴與文化認(rèn)同的過(guò)程?？鬃犹岢摹氨鹊隆庇谏剿摹爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山”觀念，也即在人的精神情感與自然人文景物相互投射的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)旅游者個(gè)體道德情操的升華，這種理念對(duì)我國(guó)后世風(fēng)景名勝觀念的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因而，在當(dāng)代文旅融合的過(guò)程中，要更加注重對(duì)旅游活動(dòng)中精神文化體驗(yàn)內(nèi)涵的提升，而不僅僅是表層次物欲的滿足和享受。
其次，我國(guó)旅游文化提倡“天人合一”，蘊(yùn)含著深厚的自然觀。一方面，中國(guó)人在自然中獲得一種簡(jiǎn)單、質(zhì)樸而又深層次的快樂(lè)與滿足，這種滿足感不是物欲享受所能替代和滿足的，例如孔子所提倡的“曾點(diǎn)之樂(lè)”：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！绷硪环矫妫袊?guó)人的自然觀注重人與自然的和諧，形成了“道法自然”“返璞歸真”“雖由人作，宛自天開(kāi)”等旅游文化觀念，而不是通過(guò)對(duì)自然的掠奪、占有和享用來(lái)獲得愉悅和滿足感。
再次，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“節(jié)儉”思想深刻融入中國(guó)人的生活方式之中。所謂“節(jié)儉”，有兩層內(nèi)涵，一是“節(jié)”，凡事要有所節(jié)制，不過(guò)度；二是“儉”，愛(ài)惜物力，不浪費(fèi)財(cái)物。因而，所謂“儉以養(yǎng)德”，節(jié)儉的理念并不是物質(zhì)匱乏的反映，而是一種提倡不過(guò)度、不浪費(fèi)的道德觀念，是精神世界豐盈的產(chǎn)物，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重精神世界建構(gòu)和天人合一的自然觀相輔相成，是在新時(shí)代我們倡導(dǎo)節(jié)約型旅游消費(fèi)倫理的理念淵源。
三、新時(shí)代倡導(dǎo)節(jié)約型旅游消費(fèi)倫理的具體措施
綠色的旅游發(fā)展方式與健康文明的旅游生活方式是新時(shí)代賦予我國(guó)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新要求，要積極倡導(dǎo)節(jié)約型的旅游消費(fèi)倫理和行為方式，推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚。
一是倡導(dǎo)文化旅游的理念，充實(shí)旅游消費(fèi)中的精神文化體驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過(guò)度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化，增強(qiáng)文化自信的過(guò)程。”在文旅融合的時(shí)代背景下，要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)旅游消費(fèi)體驗(yàn)的文化性，注重精神文化層面的消費(fèi)體驗(yàn)。將旅游場(chǎng)域的“空間維度”與文化歷史的“時(shí)間維度”有機(jī)重構(gòu)，構(gòu)建起“歷時(shí)性”與“共時(shí)性”同域的旅游消費(fèi)場(chǎng)景，豐富旅游消費(fèi)的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)旅游者的旅游消費(fèi)從“物質(zhì)占有”偏好轉(zhuǎn)移到“文化享有”偏好上來(lái)，由滿足感官刺激、物質(zhì)需要的低層次需求提升到滿足自我實(shí)現(xiàn)、尊嚴(yán)與人格需要的高層次需求境界。旅游消費(fèi)要在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值與文化價(jià)值，充實(shí)旅游的文化內(nèi)涵，讓旅游者獲得更多的文化認(rèn)同、情感共鳴、道德提升等內(nèi)在精神上的愉悅體驗(yàn)。
二是倡導(dǎo)文明旅游新風(fēng)，促進(jìn)文明旅游和理性消費(fèi)。大力倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚，推行分時(shí)參觀預(yù)約制度，錯(cuò)峰游覽，避免人群扎堆與瞬時(shí)聚集，倡導(dǎo)文明游覽，注重保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)文物古跡，排隊(duì)禮讓?zhuān)档托鷩W噪音，尊重地方民風(fēng)民俗，減少對(duì)在地居民日常生活的影響。旅游產(chǎn)品要避免流于“物質(zhì)符號(hào)化”，抑制物質(zhì)符號(hào)對(duì)旅游者精神世界與價(jià)值觀念的錯(cuò)誤引導(dǎo)與貪婪引誘，引導(dǎo)旅游者摒除奢靡消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)，量力而行，消費(fèi)有度。旅游消費(fèi)場(chǎng)景不與特定的身份、地位、財(cái)富、權(quán)力等做象征性綁定，要還原旅游活動(dòng)本身的文化價(jià)值、審美價(jià)值與生態(tài)價(jià)值。反對(duì)消費(fèi)崇拜，更要堅(jiān)決反對(duì)旅游過(guò)程中的浪費(fèi)式消費(fèi)，建立健全旅游消費(fèi)信貸體系，不提倡過(guò)度透支消費(fèi)，抑制旅游消費(fèi)攀比。要平衡旅游市場(chǎng)的產(chǎn)品檔次，避免奢華型旅游產(chǎn)品過(guò)度充斥市場(chǎng)，豐富平價(jià)型旅游產(chǎn)品的種類(lèi)，促進(jìn)旅游消費(fèi)平等與和諧。
三是倡導(dǎo)生態(tài)文明理念，積極踐行綠色低碳旅游方式。生態(tài)文明理念既涵蓋自然生態(tài)文明的“經(jīng)度”，亦指涉文化生態(tài)文明的“緯度”。旅游活動(dòng)在“人化自然”與“自然化人”的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中具有獨(dú)特的人文作用，因此從廣義上講，自然生態(tài)文明和文化生態(tài)文明的交融互促過(guò)程也塑造了旅游生態(tài)文明，而節(jié)約型旅游消費(fèi)倫理則對(duì)健康旅游生態(tài)文明的形成具有錨定之功。應(yīng)大力提倡使用環(huán)保、節(jié)能、可循環(huán)再生、堅(jiān)固耐用的材料建設(shè)旅游設(shè)施。大力推進(jìn)“綠色飯店”創(chuàng)建與認(rèn)證工作，逐步實(shí)現(xiàn)“無(wú)塑化”，切實(shí)降低一次性日耗品用量，營(yíng)造低碳環(huán)保的住宿消費(fèi)場(chǎng)景。增加旅游行程中自助式用餐場(chǎng)景，提倡分餐制，實(shí)行按人定量供餐制度，拒絕野味，倡導(dǎo)“光盤(pán)行動(dòng)”。構(gòu)建“綠色交通、低碳出行”的旅游交通體系，完善步行廊道與騎行道路網(wǎng)，出臺(tái)“綠色出行門(mén)票折扣”政策，完善游客碳匯積分政策。
四是強(qiáng)化文明旅游消費(fèi)的宣傳與督導(dǎo)機(jī)制建設(shè)。從體制機(jī)制上強(qiáng)化文明旅游消費(fèi)的宣傳與督導(dǎo)工作，將節(jié)約型旅游發(fā)展理念的落實(shí)情況納入文明城市創(chuàng)建，全域旅游示范區(qū)、A級(jí)景區(qū)與星級(jí)酒店評(píng)定的考核指標(biāo)體系。各地文化和旅游市場(chǎng)綜合執(zhí)法部門(mén)聯(lián)合地方文明辦，把杜絕旅游浪費(fèi)納入日常監(jiān)管工作中來(lái)。充分發(fā)揮主流媒體的宣傳平臺(tái)作用，增加旅游公益廣告投放，引導(dǎo)節(jié)約型旅游消費(fèi)新風(fēng)尚?？偨Y(jié)推廣好的經(jīng)驗(yàn)與做法，樹(shù)立推廣節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康旅游方式的企業(yè)、機(jī)構(gòu)與個(gè)人典型，助推全社會(huì)節(jié)約型旅游消費(fèi)氛圍的形成，促進(jìn)旅游消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)型。同時(shí)，大力發(fā)展研學(xué)旅行活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的勤儉節(jié)約傳統(tǒng)文化教育。
總之，通過(guò)政策引導(dǎo)和人民素質(zhì)的提升，讓旅游消費(fèi)回歸文化、理性、生態(tài)、和諧的狀態(tài)，建構(gòu)旅游消費(fèi)倫理的節(jié)約內(nèi)涵。將勤儉節(jié)約傳統(tǒng)與促進(jìn)文旅消費(fèi)有機(jī)耦合，不斷改善旅游消費(fèi)環(huán)境，提升文明旅游程度，樹(shù)立起新時(shí)代具有當(dāng)代中國(guó)特色的旅游消費(fèi)倫理與旅游文化自信。
（作者單位：武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院，河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 作者：鐘晟 李越）