讓人們記得住鄉(xiāng)愁，有鄉(xiāng)村特色和魅力，這樣的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目才有更長(zhǎng)久的生命力

  伴隨消費(fèi)升級(jí)，近年來(lái)不少地方文化搭臺(tái)、旅游唱戲，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，深挖文化精髓，推出一大批有濃郁鄉(xiāng)土特色的旅游項(xiàng)目，不僅滿足了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也成為鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)。

  在鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的背后，也要看到，有的地方一味地追求“土味”，形式千奇百怪，內(nèi)容荒誕離奇，扭曲了鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，給產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響。這樣的現(xiàn)象，必須加以糾正。

  誠(chéng)然，鄉(xiāng)村旅游要有鄉(xiāng)土味，但更要有品位。有文化內(nèi)涵和深厚積淀，讓人們記得住鄉(xiāng)愁，有鄉(xiāng)村特色和魅力，這樣的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目才有長(zhǎng)久生命力。

  鄉(xiāng)村旅游的品位源自傳統(tǒng)文化元素。從某種程度看，傳統(tǒng)文化既是鄉(xiāng)村旅游的資源和品牌，又是鄉(xiāng)村旅游的根基和靈魂。在旅游中融入傳統(tǒng)文化元素，能更加吸引游客、留住游客，激活鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。在這方面，湖南岳陽(yáng)的君山和安徽黟縣的西遞作出了有益探索。君山島不僅風(fēng)光秀麗，人文典故更是別具一格，娥皇、女英二妃墓，講述攀竹痛哭的傳說(shuō)，柳毅亭訴說(shuō)柳毅傳書(shū)的民間愛(ài)情故事，當(dāng)?shù)匾劳羞@些文化素材，精心打造以愛(ài)情為主題的旅游項(xiàng)目，一年四季，游人如織。而在古村落西遞，游客看的是古民居、古祠堂和古牌坊，“書(shū)詩(shī)經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本”“讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”等對(duì)聯(lián)被廣為傳播，人們?cè)谶@里，看水幕電影講述徽商故事，品“一青二白”的“包公菜譜”，用當(dāng)?shù)厝说脑捳f(shuō)：“到西遞旅游，有一種穿越時(shí)空、找回鄉(xiāng)愁和接受傳統(tǒng)文化洗禮的感受?！闭沁@些傳統(tǒng)文化的魅力，讓鄉(xiāng)村旅游有了別具特色的吸引力，引來(lái)了八方游客。

  讓鄉(xiāng)村旅游更有品位，繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化是應(yīng)有之義。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造，又是人們難忘的鄉(xiāng)土情感的寄托，更有永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化基因。因此，保持鄉(xiāng)土文化的土味，傳承鄉(xiāng)土文化的特色，是非常必要的。但是，不能因此把鄉(xiāng)土文化固化起來(lái)，甚至以土賣土和借土生丑，使鄉(xiāng)土文化成為落后文化的代名詞。我們應(yīng)該在尊重歷史和保持鄉(xiāng)土文化基因前提下，取其精華，去其糟粕，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村旅游中既“土”得有娛樂(lè)趣味，又“土”得有文化底蘊(yùn)；既“土”得有地方特色，又“土”得有時(shí)代新意，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，讓人們?cè)趯?duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，不僅得到心靈的放松和凈化，而且獲取文化的歸屬和自豪。

  如此，這樣濃濃的“土”味就能承載人們的鄉(xiāng)愁、陶冶人們的情操，增強(qiáng)文化自信、凝聚奮進(jìn)力量。這樣的鄉(xiāng)村旅游，才是貨真價(jià)實(shí)的土味所在和人們樂(lè)享的品位所求。